BUCH 2 – MANN UND FRAU

Gleichwertig, nicht gleichartig

Das Buch trennt Ebenen, die im Alltag häufig miteinander verschmelzen: Erzählung, Verhalten, Funktion, Preis und Ergebnis. Diese Prüfung gilt für Männer und Frauen gleichermaßen. Die Beobachtung eines Unterschieds erklärt noch nicht seine Ursache, und ein statistisches Muster beschreibt noch nicht den einzelnen Menschen.

Auf dieser Grundlage beginnt die Untersuchung bei einer einfachen, aber folgenreichen Unterscheidung: Männer und Frauen sind gleichwertig, ohne deshalb gleichartig sein zu müssen.

Menschenwert, gleiche Rechte, individuelle Fähigkeiten, durchschnittliche Verteilungen und funktionale Wirkungen sind verschiedene Kategorien. Wer sie vermischt, kann aus einem Unterschied vorschnell eine Rangordnung des Menschenwerts ableiten. Umgekehrt lässt sich aus Gleichberechtigung nicht logisch folgern, dass biologische Voraussetzungen, psychologische Verteilungen, sexuelle Präferenzen oder tatsächliche Entscheidungen identisch werden müssten.

Das Buch beginnt deshalb bei der Biologie, behandelt sie jedoch nicht als vollständiges Drehbuch menschlichen Verhaltens. Männer und Frauen unterscheiden sich in ihren unmittelbaren körperlichen Voraussetzungen der Fortpflanzung. Zwischen dieser Ausgangslage und der Entscheidung eines konkreten Menschen liegen jedoch Entwicklung, individuelle Unterschiede, Erfahrung, Kultur und soziale Umwelt.

Von Aufmerksamkeit zu tatsächlicher Auswahl

Entscheidend wird anschließend die Frage nach der tatsächlichen Auswahl.

Ein Blick ist Registrierung. Ein Like kann Aufmerksamkeit bedeuten. Sexuelles Begehren kann real sein. Auch sexueller Kontakt ist ein tatsächliches Ereignis. Aber keine dieser Ebenen beantwortet für sich bereits die Frage, welchen Platz ein Mensch im Leben eines anderen erhält.

Gerade moderne digitale Kommunikation kann diese Unterschiede verwischen. Ein Mensch kann enorme Aufmerksamkeit erhalten und dennoch kaum verbindlich gewählt werden. Ein anderer erhält weniger sichtbare Reaktion und besitzt trotzdem eine eindeutige Sonderstellung für eine konkrete Person.

Das Buch untersucht deshalb unterschiedliche Schwellen: Wahrnehmung, Aufmerksamkeit, Fantasie, sexuelles Begehren, sexuelle Auswahl, personale Wahl, Bindung und Partnerschaft. Nicht jede erreichte Schwelle enthält automatisch die nächste.

Rang und relationale Wirkung

Von dort führt die Untersuchung zum Begriff des Rangs. Gemeint ist dabei ausdrücklich kein höherer oder niedrigerer Menschenwert. Rang beschreibt vielmehr die unterschiedliche Wirkung, die Menschen in bestimmten sozialen, persönlichen und sexuellen Zusammenhängen entfalten können.

Gesellschaftliche Sichtbarkeit, Stellung im eigenen Umfeld und die Bedeutung innerhalb einer konkreten Begegnung müssen dabei keineswegs identisch sein. Ein Mensch kann öffentlich erfolgreich sein und in einer bestimmten Beziehung wenig Wirkung entfalten. Ein anderer besitzt kaum gesellschaftlichen Status und nimmt für einen konkreten Menschen dennoch eine herausragende Position ein.

Damit verbindet sich die Frage, welche Bedeutung Rang, Auswahl und Aufwärtsorientierung für weibliche Partnerwahl haben können – und warum sich solche Prozesse weder auf Geld noch auf eine einfache allgemeine Rangliste reduzieren lassen.

Polarität ist noch keine Paarbildung

Anschließend richtet sich der Blick auf Polarität.

Männliche Eigenrichtung bezeichnet dabei keine Kontrolle über eine Frau, sondern eine innere Orientierung, die nicht bei jeder Reaktion des Gegenübers zusammenbricht. Weibliche Achtung und Öffnung bedeuten umgekehrt keine Unterordnung. Das Buch fragt vielmehr, wie unterschiedliche Bewegungen zweier Menschen aufeinander wirken können und unter welchen Bedingungen daraus Anziehung entsteht oder sich verstärkt.

Auch hier bleibt eine wichtige Grenze bestehen: Gute Absichten, Leistung, Anpassung oder moralische Vorzüge erzeugen nicht automatisch die gewünschte Reaktion eines anderen Menschen. Ein Mensch kann viel geben und dennoch nicht gewählt werden. Ein anderer kann stark begehrt werden, ohne dass daraus eine tragfähige Partnerschaft entsteht.

Polarität ist noch keine personale Wahl. Personale Wahl ist noch keine Bindung. Bindung ist noch nicht allein deshalb tragfähig, weil zwei Menschen zusammenbleiben.

Was also macht einen Menschen tatsächlich besonders? Wann erhält er Sonderstellung? Wie wird eine Entscheidung im Verhalten sichtbar? Wie entsteht aus zwei individuellen Entscheidungen ein gemeinsamer Paarraum? Und welche Bedeutung besitzen Loyalität, Grenzen und Exklusivität, wenn zwei Menschen ihre Verbindung gegenüber möglichen Alternativen schützen?

Freiheit, Gleichberechtigung und Wirkung

Im letzten Teil erweitert sich die Perspektive nochmals. Die Frage lautet nun nicht mehr allein, welche Unterschiede zwischen Männern und Frauen bestehen könnten, sondern auch, welchen Erkenntnisstatus solche Unterschiede innerhalb einer modernen Gesellschaft überhaupt erhalten dürfen.

Gleichberechtigung eröffnet individuelle Freiheit. Sie legt jedoch nicht automatisch fest, welche Wünsche, Präferenzen oder Beziehungsformen Menschen unter freien Bedingungen entwickeln werden. Ebenso wenig beweist ein beobachteter Unterschied bereits, dass seine Ursache unveränderliche Natur sein müsse.

Das Buch versucht deshalb weder biologische Unterschiede zu leugnen noch Kultur zur bedeutungslosen Oberfläche zu erklären. Es fragt vielmehr, wie beide Ebenen wirken können – und was geschieht, wenn fortbestehende Unterschiede nur noch als Zeichen einer noch nicht ausreichend verwirklichten Gleichheit interpretiert werden.

Am Ende steht deshalb keine einfache Lehre darüber, wie Männer oder Frauen zu sein hätten.

Menschen können ihre Lebensform, ihre Beziehungen und ihre Partner grundsätzlich selbst wählen. Aber was entscheidet darüber, welche Wirkung diese Wahl tatsächlich entfaltet – und woran erkennen wir, ob unsere Erklärung dieser Wirkung mit der entstehenden Wirklichkeit übereinstimmt?